并行不悖造句

1、(释义)悖:违反、违背。指同时进行而互相不违背。

2、(用法) 作谓语、定语；用于物，指同时进行而互相不违背。(并行不悖造句)。

3、圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。

4、在他的精心之作〈同志在井冈山〉中，水墨技巧的娴熟运用，人物形象的准确塑造充分地显示了他对于中国画语言的掌握和运用已经十分成熟了。众所周知在生宣纸上塑造写实人物是很难的，尤其是画有名有姓的领袖更是不易，长达100多幅的页数，加上画稿尺寸的限制处理起来是很有些难度的，但是施大畏先生却攻下了这一难关。成功的塑造出了总司令的光辉形象！在他的获奖作品〈暴风骤雨〉当中，他又化传统连环画当中的工笔线描为气势灵动的意笔线描，使作品的整体看起来更加具有阳刚之气，是速写初学者的极佳临本。

5、第七分校莲花校区：福建省厦门市同安区莲花镇莲美街爱牙口腔三楼蔡丽曲舞蹈燕子老师13400767457马老师13806093619

6、基督教机构是大公教会的一部分，与堂会的事工并行不悖、互为肢体，互相合作完成上帝给我们的大使命。

7、同时，这些参与《人间佛教思想文库》的整理者，绝大部分本身便是亲受教于这些高僧大德，如宗性法师负责编辑《惟贤法师卷》，明海法师负责《净慧法师卷》，惟俨法师负责《隆根法师卷》；或者长期研究近现代佛教，对“人间佛教”有思想的观察，如邓子美教授负责《太虚大师卷》，黄夏年教授负责《巨赞法师卷》等。因此，整理与编辑、出版的过程，便是对“人间佛教”的实践与弘扬。

8、并且，在《素书》中，不仅天人两道，也就是道儒两家并行不悖，法家兵家也一起并举共用，并行不悖。在书中，道儒法兵四家，贯穿始终。所谓一体，是说道德仁义礼，共同的目的都是为了平定天下，治国安民。同时也是说，一个人要能出将入相，掌握经天纬地之道，他也一定得全面掌握道德仁义礼五个层面的道术。

9、茗山法师(1914-2001)是焦山佛学院的首届毕业生；后考入太虚大师为院长的武昌世界佛学院高级研究班深造，得益于大师的熏陶和举荐，是太虚大师倡导的“人间佛教”思想的积极推崇者、继承者和弘扬者。

10、他最令人称道的是不完全遵循传统的“十八描”技法，而是在其画作中频繁出现了“枯笔”。枯笔的出现，如同在二体中加入了第三体，使得画面立显生动，气韵十足。

11、在学校生活中，德、智、体、美、劳五育齐抓；并行不悖。

12、城市的进展，需要将城市建设与市民整体素养并行不悖的结合起来。

13、尽管只是多了一个但那威力可不是一加一等于二那么简单,细细的感受着刚才发出的那一击,好像是元力输出的快慢和出刀的快慢相辅相成。

14、前几日，苏州一名9岁女孩报警，称被抢劫且受了刀伤。民警调查后发现，小女孩割伤自己并捏造了整个抢劫经过。原来，小女孩认为父母过于疼爱自己1岁的弟弟。当天，父母带弟弟出去玩，自己则独自在家写作业。她认为父母并不关心自己，于是想通过这种方式得到父母的关心。

15、格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。

16、在这样的人间佛教史观下，既不能以太虚大师的思想与制度设想，否定后来者的创新与努力；更不能以后来者的成就与影响，否定与削减太虚大师对“人间佛教”的首倡之功。同时也可以说，“人间佛教”是佛教中国化的当代发展，不是哪个个人的专利；所以，人间佛教没有完成时，只有进行时。

17、你的发言自相矛盾,后面的论证恰恰否定了前面的论点。

18、望尘莫及　天渊之别　天壤之别　高下悬殊　瞠乎其后　迥然不同

19、作为一名科技特长生，利用附中提供的资源和平台，我在高二一年参与了翱翔计划组织的高中生科创活动，进入中国农业科学院参与实验，零距离体验科学研究。展示的时候很是短暂精彩，而只有身在其中才知道为一个项目付出了多少心血和汗水。除了完成平时的作业，我基本都在实验室和办公室，一边看文献一边调整实验方案。

20、(拼音)： bìng xíng bù bèi

21、4) 这次活动没有老师和家长陪着,同学们要互相关照。

22、风是那么的柔，水是那么的流畅，天空是那么的蓝，人们是那么的活跃。家乡的秋天就是这样，与春天不相上下。家乡的秋天比家乡的冬天要暖和得多，家乡的秋天更比夏天要凉爽。

23、家庭关系建立在婚姻之上，婚姻则植根于两性间天然的相辅相成或互相联系之上。

24、同学们不仅要有远大的理想，还应该有高尚的情操。

25、黄石公的思想，和老子的思想、孔子的思想一样，都是周室衰亡，圣王之学传入民间的产物。它适用的场景，同样是为了经天纬地，治国平天下。所以张良才能得其十之一就能辅佐刘邦平定天下，立下绝世之功。既然用其十之一二就可以超凡入圣，治国安邦。可想而知，普通人能用其万之一用来治身修身，兴家兴业，一定是绰绰有余的。

26、6)今天各种分行网,联营行号或代理银行同时存在,并行不悖.

27、四条大道形成了一幅错落相连并行不悖的交通网。

28、6) 一个人总需要趣味相投志同道合的朋友互相鼓励。

29、斋槌身为佛门密宝,必须和感知体相辅相成,他能融掉一切可感知的结界,并把结界当成食材,温养自己,然后通过它,我也可以提升自己体内感知细胞的成长进化。

30、在提拔干部的时候，工作能力不相上下，相貌堂堂的候选人会占有很大的优势。

31、(英语)：bothcanbeaccomplishedwithoutcomingintoconflict;runparallel;carryontwothingsatthesametimewithoutconfliction(conflict);

32、拼音： ( bù chā shàng xià )

33、都说陪伴是最长情的告白，这句话不仅适用恋人关系，也适用亲子关系。所有成长难题的根源都在缺乏陪伴，所有成长难题的答案都在陪伴中可以获得。最伟大的爱不是花钱和花时间，而是高质量的陪伴。

34、在补教界里，这两家老字号长久以来一直都是分庭抗礼，学生人数不相上下。

35、一是裁军与防扩散之间相辅相成的关系可能越来越薄弱。

36、拼音： ( bó zhòng zhī jiān )

37、因此，有关“人间佛教”的讨论要重视“多元一体、并行不悖”的历史图景，这就要求针对不同的对象，在不同时机与场合彰显人间佛教的不同侧面。针对具有一定佛学和修持基础造诣的对象，可以强调“多元”或“异”；针对普通大众，在公共场合，尤其是互联网上，要强调“一体”或“同”；在实践上，如佛教适应、关怀现代社会的途径要“多元”，在探讨理论内核乃至伦理规范上要“一体”。正如净慧法师所说:

38、但因为都是上古灵兽的血脉,所以气息之间相辅相成,能够产生共通性。

39、拼音：( bù xiāng shàng xià )

40、自由与纪律、民主与集中应当是并行不悖、相辅相成的。

41、《礼记·中庸》：“万物并育而不相害；道并行而不相悖。”

42、“人间佛教”始倡于太虚大师，是在佛法契理契机原则的指导下，对中国传统佛教“非人间”的弊病之纠治，其前提，是对明清佛教积弊和教界衰朽现状的揭露与批判。1933年10月，太虚大师在汉口市商会做《怎样来建设人间佛教》的演讲，明确提出“人间佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。”而建设人间成为“人间净土”，则是人间佛教的现实落足点。1934年1月由太虚大师创办的佛教期刊《海潮音》杂志特地出版了“人间佛教”专号，刊登了此文，至此，“人间佛教”广为人知，已趋成熟，成为了中国佛教界继承传统、别开生面的一股新思潮，获得广大佛教徒和社会人士的大力支持和热烈赞同，正式拉开了现代化佛教复兴的帷幕。太虚大师在大量的讲演、著述中，分析了时代思潮和人心趋向，从判教、经典体系、修行之道、防治偏弊等多个方面，建构起人间佛教的理论体系。

43、他刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解。

44、《股王论剑之代磊看盘》栏目第一季于2008年4月18日在《华西都市报》开栏，2008年11月11日转至本博独家发表，栏目起始资金200000元，走过慢慢熊牛转换，经过6年7个月又20天，以9272740元收盘！

45、(解释)：驾：驾车;驱：赶马。几匹马并排拉着一辆车，一齐快跑。比喻并肩前行，彼此不分高下。也作“并辔(pèi)齐驱”