曾国藩名言及解释

1、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

2、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩名言(曾国藩名言及解释)。

3、第看子孙有没有做家务。因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子。

4、3)人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

5、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

6、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

7、21)老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。

8、我常想,强者,决不是事事强,时时都强,他必定有遭受挫折的时候,有失意的经历。古往今来,人们大多数在胜利来时才看到谁是强者。其实,真正的强弱早在如何面对挫折和失意时便见分晓了。

9、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

10、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

11、家训八宝即：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”

12、曾国藩是我国晚清四大功臣之一。下面我为大家分享曾国藩名言警句，希望你们喜欢。曾国藩名言警句集锦向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

13、无论真相是什么，在那样一个乱世，在几代人苦读，就为一朝金榜题名时，曾国藩志向是要治国平天下，可是掌权者慈禧太后庸庸碌碌，一心想入仕，实现人生抱负的曾国藩可能很多事情，是他无法左右的。《曾国藩传》里有说到曾国藩两次见慈禧太后，希望讨论治国治世的方法，而慈禧太后只跟他拉家常，这让一腔热血的曾国藩大失所望。

14、(解释)：唯有自己行为端正，才可能去感化影响别人；唯有全力以赴尽人事，才能使他人折服。

15、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。曾国藩名言名句爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

16、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

17、1不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

18、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

19、这是曾国藩自题于书斋的一副对联，意思不难理解，说的是：世间的事很多会在忙中出错，要成为一个完美的人，就要经历艰难困苦，在苦难中磨砺自己。

20、凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。----曾国藩

21、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

22、作家蒋方舟有句名言：“多读点书，要不然你的三观是由你的亲朋好友决定的！”这句话听起来很扎心，也让人醍醐灌顶，可见读书学习能够增长见识，提高认知，通过独立思考和感悟来形成自己独立的价值观。

23、好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

24、4)君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

25、曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却因为骄傲而败亡。

26、曾国藩的家训思想主要体现在《曾国藩家书》中，并没有专门的家训著作，所以后人只能在他留下的数以千计的家书中体会他的家庭教育思想。从他的家书中可以发现，每一封家书都是书写工整、内容严谨、逻辑清晰，即使在战事吃紧的紧张关头，依然不忘对家中子弟的谆谆教导，体现了曾国藩临危不惧、做事认真的优秀品质，在战乱时代依然把家书保留完整足以体现出曾国藩对家训传承的重视程度。

27、1古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

28、曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。

29、为善者常受福,为利者常受祸，心安为福，心劳为祸

30、20)委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。曾国藩语录经典句子1)宁人负我，毋我负人。

31、四弟之信三叶，语语平实，责我待人不恕，甚为切当。谓月月书信徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地可容云云。

32、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

33、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

34、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

35、志是人生目标的选择，志是人生价值的体现。因此，立志要高远，持志要恒久。只有远大的志向，才能不断地激励人们奋发向上，有所作为，从而培养自强不息的精神和自我超越的品性。

36、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

37、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

38、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

39、利可共而不可独，谋可寡而不可众；独利则败，众谋则泄

40、凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。

41、结论：如《曾国藩家书》中描述的，曾国藩结合自身的人生经验，通过家训、家书、因材施教、以身示范、环境熏陶等方法对子女进行家庭教育。曾国藩是一个极其自律的人，他对自己制定了严格的课程，每天都要坚持完成，在生活中以身作则，给家中子弟树立了榜样。他以曾氏家训教育族中子弟，使曾氏家族人才辈出，家族长盛不衰，为当代家风建设带来了极大的启迪。

42、25)容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。

43、 有一句成语叫“事缓则圆”，讲的也是这个意思。“操之过急”并不等于积极进取，“事缓则圆”也不表示怠情因循。“缓”是为了不急不迫地充分准备，“圆”则是达到了圆满的结局。

44、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

45、作为一个人，只有“迁善改过”四个字可靠；作为一个家，只有“修德读书”四字可靠。

46、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩

47、不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”

48、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

49、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。-曾国藩

50、曾国藩有文韬武略，他的待人处民与生活态度，他的困厄与成功，他的得宠与失宠。制胜的兵法、治军行政的方针，独特的人生观、处世哲学，文化素养和人格品位等等，都值得后人学习。

51、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

52、莫言通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起，这也是他荣获诺贝尔奖的主要理由。莫言出名后，不仅是国人都来读他的作品，而且外国人也想读，于是他的作品被翻译成40多种语言，被传播到世界各地。

53、首先，让儿孙一无可恃。曾国藩在当官之初，就在家书中表明了自己做官不存发财之念，并且自己的财产也是归曾氏大家族所有。随着曾国藩社会地位的提高，他并没有改变他做官的初衷，他在家书中经常提到不留财产给子孙。“历觉有国有家之兴，皆由克勤克俭所致；其衰也，则反是”，曾国藩看到了历代统治阶级贪婪腐败导致民不聊生，激化了社会矛盾，导致国家的灭亡，因此他吸取历史教训，主张重俭黜奢。在一封给儿子纪鸿的信中，曾国藩对官宦之家提出了一个治家良方，那就是不给儿孙后代积蓄财产，让子孙自己去奋斗。

54、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流， 有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

55、曾国藩的不足之处可以用一个字概括-----笨

56、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。——曾国藩

57、曾国藩《曾国藩家训》“天下事,有所利有所贪者成其半,有所激有所逼者成其半。是说，天下的事，因为利益和贪婪欲望去做的，有一半人；因为一时激愤和被逼无奈去做的，也有一半。意思是：很多事情都是靠激愤(激励)和逼迫才完成的，其实说的也是动力和压力。

58、被击败、被轻视、被羞辱，未必是坏事，反而因此被激发小宇宙，逼出战斗力，往往也能成大事。真正让人折服的不是你争出来的，而是你被熬出来、被逼出来的格局，内涵，底蕴，境界，以及平时为人处世的风骨让人臣服！

59、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

60、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

61、触动心灵的阅读记忆第33篇——曾国藩名言解读(1)

62、7)不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。

63、8)凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

64、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。-曾国藩

65、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

66、11)君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。

67、解释：不读书也就算了，但是让自认为自己是读书人，就必须按照《大学》中所说的去做事情。《大学》的纲领归纳起来有三点：明德、新民、止于至善，并且要将这三点看成是分内的事情。

68、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。