孟子名言名句及解释赏析

1、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

2、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。

3、周周日：08：00 12：15  16：35(孟子名言名句及解释赏析)。

4、人有不为也，而后可以有为孟子名言名句6(1)不以规矩，不成方圆。(孟子名言名句及解释赏析)。

5、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

6、　　人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

7、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.

9、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

10、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子

11、富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

12、　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

13、(译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?

14、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

15、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

16、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

17、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，

18、　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

19、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

20、●孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能准确的画出方、圆。”

21、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

22、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

23、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

24、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。

25、(译文)富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

27、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

28、(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。——孟子

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

30、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)

31、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

33、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子尽心上》)

34、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

35、(22)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.

36、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.

37、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

38、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

39、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

40、(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

41、诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

42、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

43、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

44、(译文)一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.

45、长期以来，尧舜一直被作为一个神圣的符号，“为尧舜”成为常人可望而不可及的人生价值目标。人人都可以做尧舜那样的贤人，这与孟子的性善、养气、仁政等主张是浑然一体的。

46、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。(《孟子公孙丑下》)

47、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

48、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

49、为什么不能像鲁大爷那样说白话文呢，譬如：“地上本没有路，走的人多了，便成了路。”

50、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下

51、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

52、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

53、(24)天时不如地利，地利不如人和。——孟子(译文)天时不及地利，地利不及人和。

54、(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

55、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.

56、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子

57、(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

58、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)

59、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

60、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.

61、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

62、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

63、(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.

64、(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子

65、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。

66、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

67、儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

68、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。