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6、贾元春：正册判词之元春。画：一张弓，弓上挂着香橼。判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。大年初一生的，时令上还是冬季，节气却为春之始，更与春节重叠叫元春恰如其分。元春得春气之先，占尽春光，故有椒房之贵。但春光(盛景)易逝(早亡)春光即逝，则秋冬(衰败)不远也。既有个人命运预示，又有家族败落之暗喻。贾元春为四春之首，身上承载太多使命。贾家当初将她送入宫中，就是借由她与皇家结成纽带，希望走外戚路线中兴贾家，以谋求贾政光宗耀祖的愿望。贾元春判词中有“一张弓，一个香橼”。弓代表军事。香橼是假佛手。??佛手是福寿之意，代表勋贵显赫。贾探春房中放了“娇黄玲珑”真佛手最后成了一国王妃，贾元春却只是香橼“假佛手”，代表她晋升贤德妃是政治阴谋，不是宠爱。??贾元春的名字，元与太祖生辰相通，都是元月一日。太祖代表兴，元春代表亡。末世之人承载责任当然“原应叹息”。

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18、中爯父簋，河南历史博物馆藏。南阳市文物部门于上个世纪八十年代，在南阳城区发现了一座西周末年的墓葬。据该墓出土的一件文物上的铭文记载：“中父宰南申厥嗣作其皇祖夷王监伯尊簋……”另一件簋铭是：“南申伯太宰中父厥嗣作其皇祖考夷王监伯尊簋……”铭文记载的是，周宣王封申伯于谢的同时，还派遣了楚国贵族中父，辅佐申伯到南阳建立申国。

19、(8)浅谈《红楼梦》儿化人名的结构类型和读音,洪琳,现代语文(语言研究版);2016-07-25

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35、12侯马盟书一九六五年山西侯马晋国遗址出土了大量盟誓辞文玉石片，称为“侯马盟书”，又称“载书”，盟书笔锋清丽，为毛笔所写，多为朱书，少为墨书。其书法犀利简率，提按有致，舒展而有韵律。

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37、卍冰蝶♬卐▼至◎尊▼

38、与我相关(+)号。

39、阶段目标：理解设计的意义，避免将logo设计变为绘画作品。

40、四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。　　　　四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。　　　　四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。　　　　四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。　　　四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。　　　四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。　　　　四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。　　　　四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。　　　　四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。　　　　四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。　　　　四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。　　　　四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。　　　　四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。　　　　四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。　　　　四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。　　　　四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。　　　　文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。　　　　四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

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43、独守这空城花期将至

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45、杰克逊·波洛克《1948年第5号》

46、太火的重复名可能改不了，如“梦之泪伤”“刘德

47、周汝昌：曹雪芹的一生，是不寻常的，坎坷困顿而又光辉灿烂。他讨人喜欢，受人爱恭倾赏，也大遭世俗的误解诽谤、排挤不容。他有老、庄的哲思，有屈原的《骚》愤，有司马迁的史才，有顾恺之的画艺和“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄旛绰的音乐、剧曲的天才功力。他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南与江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。所以我说他是中华文化的一个代表形象。

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61、仿品：烟支过滤嘴上的“贵烟”二字和酒樽造型的“贵”字是印刷工艺，差距甚大。

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81、林黛玉：正册判词之钗黛。画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。判词：可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。都说是“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫”，林黛玉那经典的“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”的形象可谓是深入人心。林黛玉是金陵十二钗正册双首之西方灵河岸绛珠仙草转世身魂，荣府么女贾敏与巡盐御史林如海之独生女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。贾元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。黛玉是她的乳名，但是如何由来，原著中并没有说明。倒是贾宝玉，为这个名字做了注解。并为黛玉取了字“颦颦”，从此黛玉又叫“颦儿”、“颦卿”。《红楼梦》第二回贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府——只嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁，夫妻爱之如掌上明珠。《红楼梦》第三回托内兄如海荐西宾　接外孙贾母惜孤女——宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙，取这个字岂不美？”从字义上讲，“林”字之意缘为林黛玉乃绛珠草所化，自然之木，花草之芳，林”通“灵”，“林”其实是“灵”；“黛”是一种画眉用的黑石，曹雪芹的北京西郊故居旁有条小溪，水中便有这种黑色的石头。在小溪的上游头还发现了一块巨大光滑的岩石，也许曹雪芹写《石头记》的灵感就是从这里获得的；“玉”乃石之灵，在中国传统文化中，玉代表纯粹，代表菁华，代表美好。黛玉判词玉带林中挂”一句的关键部分在于“玉带林”这三个字，“玉带林”。意思是林黛玉的出现是由于贾宝玉出现之故，即绛珠仙子是由于恩人神瑛侍者下凡为了报答甘露之恩而下凡的，所以她是被动地被他“带”下来的。这三个字倒过来成了“林带玉”，灵代玉，以灵代玉。自然是谐音“林黛玉”的姓名。黛玉(颦儿、潇湘妃子)——“不堪锦字翠眉顰”(《中秋病起侍大人率诸孙拜月是时江海戒严兼答汪大(蘅)》)，又如“手中一把湘妃泪”(《铭湘妃竹杖》)，又如“难假丹青画，休夸粉黛鲜。乘来纨扇上，水墨几枝妍”(《和友人花影五首》)嵌有黛玉。林黛玉，灵代玉，以灵魂精魂代玉，与宝玉的通灵宝玉相呼应，通常的说法是“西方有石名黛，可代画眉之墨”。“黛玉”实乃“黛石”也，是曹雪芹写书时因贫买不起墨，于是用一种叫黛石代替墨写书，为了记住它，便在修改初稿时，把女主人公的名字改成了“黛玉”。“女儿是水做的“，她为了爱情柔肠寸断,泪尽而逝。

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84、一个美观的Logo离不开一些基本的平面构成形式。比如，利用重复构成形式，能表现一种整齐的秩序美感，而渐变发射的构成形式则能表现出炫目的视幻美感。这些构成规律，是设计Logo的灵感源泉。

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89、獄之兩曹也。在廷東。从?，治事者；从曰。昨牢切〖注〗徐鍇曰：“以言詞治獄也。故从曰。”文七　重一

90、■无法释怀的、痛

91、橱窗分析法是进行自我认知的一种常用方法，心理学家把对个人的了解比作一个橱窗，由四个"我"组成，即"公开我"、"隐私我"、"潜在我"和"背脊我"。

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104、祭奠つ那残存的记忆

105、释义：衣：穿；绵：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。穿着华丽的衣服光荣地回到故乡；指富贵显达后回到故乡；向亲友乡里炫耀。

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109、设计说明：

110、有学者认为郭店竹简的字体使我们得以重睹所用书体或是先秦时代“科斗文”与“古文篆书”。这些楚简可以分为四类，第一类常见于楚国简帛，字形结构是楚国文字的本色，书法体势则带有“科斗文”的特征，可以说是楚国简帛的标准字体；第二类出自齐、鲁儒家经典抄本，但已经被楚国所“驯化”，带有“鸟虫书”笔势所形成的“丰中首尾锐”的特征，为两汉以下《魏三体石经》、《汉简》、《古文四声韵》所载“古文”之所本；第三类用笔类似小篆，与服虔所见的“古文篆书”比较接近，应当就是战国时代齐、鲁儒家经典文字的原始面貌；第四类与齐国文字的特征最为吻合，是楚国学者新近自齐国传抄、引进的儒家典籍，保留较多齐国文字的形体结构与书法风格。15青川木牍

111、中山侯钺，战国早期。长宽5厘米，一九七七年河北平山出土。河北省文物研究所藏。钺刃部为圆弧形。中部有一圆孔，偏阑一侧饰有变形雷纹和三角形雷纹，两肩各有一长方形穿。内为横长方形，上饰变形雷纹。在孔刃之间竖刻铭文两行十六字，记中山侯作此军钺以警示民众之事。钺本为权力象征的兵器，辅以古朴庄重的纹饰，更显其威严的气势。此钺名(钎)，为钺的定名增加了新的资料。

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