一、康德名言道德准则星空

1、有两样东西，我们愈经常持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无以的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(《实践理性批判》韩水法译)

2、1798年4月4日，康德被选为西恩(意大利)科学院院士。1799年8月，《关于费希特所著〈知识学〉的声明》发表。

3、“当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。”

4、1786年1月，写作《对人类历史起源的推测》；春，《自然科学的形而上学原理》；夏，康德被推选为大学校长；10月，《何谓在思维中确定方向》；12月7日，康德被选为柏林科学院院士。

5、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

6、(邓晓芒 译)我头上的星空和我心中的道德法则。

7、敬畏自然，更要敬畏真理。说具体一点，老马说过人是自然属性和社会属性的统其中社会属性是第一位的。“道德法则”是说：作为一个社会的人，我应该如何去活着，“星空”是说：作为一个自然的人，我应该如何去活着。

8、好的行为之所以好，不是因为它产生了好的结果，而是因为它遵循了内心的责任感与道德准则，这种责任感或准则虽不是来自经验，却严格地、先验地规定了我们的一切行为。世界上惟一绝对美好的东西是善良的意志——不计个人得失而严守道德准则的意志。“道德的宗旨不在于如何让自己幸福，而在于如何让自己无愧于得到的幸福。”

9、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子

10、然而，他毕竟是老了。他已完成了自己的使命，日渐衰老。1804年，他像一片落叶一样投入了大地怀抱，享年七十九岁。

11、1788年，沃尔纳发布了一项命令，在各级学校里禁止讲授任何违背路德新教正统形式的东西，对各种出版物建立了严格的审查制度，并开除一切有异端嫌疑的教师。起初，康德由于年事已高而末牵扯进去，另一个原因，也许正如一位皇家顾问所说的那样，他的读者不仅少，而且还不怎么理解他的学说。但是，他那篇宗教论文却通俗易懂，它看上去似乎洋溢着宗教热情，而且有着浓厚的伏尔泰气息，所以过不了新的审查关。本来打算刊登这篇文章的《柏林人月刊》被命令取消了该文的发表。

12、这一规律行为直到卢梭《爱弥儿》的出版，作为卢梭超级粉丝的康德，对《爱弥儿》爱不释手，以至于忘记散步。那天下午4点，教堂的钟一如往常敲响，可康德还未现身，柯尼斯堡陷入一片恐慌，大家一致以为：靠！教堂的钟竟然坏掉了！这样的散步，一年四季从不间断；当天气转阴时，人们就能看到他的老仆人兰普夹着一把大伞，担忧地跟在他身后，仿佛是谨慎的象征。

13、1755年3月，《自然通史和天体理论》发表；4月17日，提出学位论文；5月13日，博士学位考试；6月12日，得到博士学位；9月27日，求职论文答辩《对形而上学认识论基本原理的新解释》。

14、1755年，康德在哥尼斯堡大学任编外讲师，两次申请提升教授都遭到拒绝，他在这个卑微的职位上整整呆了十五年。直到1770年，他才被聘为逻辑学和形而上学教授。谁也没有想到他会以一个新的形而上学体系震惊世界。对这位腼腆、谦逊的教授来说，似乎不可能去做令人吃惊的事。

15、“天上星空和道德律”出处

16、假设知识来自感觉，来自变化无常的外部世界，那么，它就不是绝对可靠的。假如我们的知识独立于感官经验，其真实性、可靠性甚至在经验之前就能被我们先验地确定，这样，绝对真理与绝对科学就是可能的。究竟有没有这种绝对科学呢？这就是第一部《批判》所要探讨的问题。“我的问题就是，如果抛开物质与经验，我们靠理性能获得什么？”康德认为，这就是形而上学的根本问题。

17、一开始，康德就向洛克和英国学派发出挑战：知识并不完全来自感知。休谟自以为已经取消了灵魂和科学的存在；我们的精神不过是一系列互相关联的观念；必然性也仅仅是随时可能改变的可能性。康德说，这些错误的结论源于错误的前提，即认为所有的知识都来自“具体的、不同的”感觉。

18、1801年11月14日，康德请求解除他科学院评议委员会成员的职务。1802年，林克出版康德的《自然地理渤。1803年，林克出版康德的《教育论》；12月15日，写最后一篇日记。

19、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

20、因此，世界的秩序并非自然生成，而是因为认识世界的思维，也就是科学和哲学，具有给经验分类排列的能力。思维的规律也是事物的规律，因为事物是通过遵循这些规律的思维被我们认识的。正如黑格尔后来所说，逻辑规律与自然规律是一回事，逻辑规律和形而上学互相融合。科学的一般原理是必然的，因为它们说到底是思维规律，而思维规律涉及过去、现在和未来的所有经验，也是以它们为前提的。科学是绝对的，真理是永恒的。

二、康德名言道德准则星空意思

1、该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。

2、工作是使生活得到快乐的最好方法。

3、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。

4、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的;因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢?因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。出处：《纯粹理性批判》

5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

6、那头上的星空就是现实世界，心中的道德律，就属于价值世界。

7、1750年，在休里增少校家当教师(在奥斯德罗附近的阿尔恩斯多尔夫村)。1753年，在凯瑟琳伯爵家当教师(在劳登堡吉尔西德区)。

8、康德头顶的星空原句是这就是我头上的星空和心中的道德定律。此句出自康德《实践理性批判》最后一章，在该书中，康德首次确定了精神的永存和上帝的存在。

9、如此说来，还是存在着一个上帝，假如责任感涉及并证明了来世报应，那么“设想永生就必将导致设想上帝的存在。”这也是不能用“理性”证明的。与我们的行为相关的道德感必须优于只能处理感觉现象的理性逻辑。我们的理性说服我们相信物自体背后有一个公正的上帝：而我们的道德感则命令我们相信它。卢梭说得对：心灵的感觉高于头脑的逻辑。帕斯卡也有一个非常正确的观点：心灵自有它的道理，大脑永远也无法理解。

10、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。出处：《纯粹理性批判》

11、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》

12、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

13、道德首先被要求的是支配自己。

14、有二事焉，恒然于心，敬而畏之，日念日甚：外者璀璨星穹，内者道德律令。(钱坤强)

15、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)

16、康德并没有怀疑“物体”和外在世界的存在，但他认为，除了知道物体的存在，我们没有一点真切的认识。我们所知道的细节是有关物体的表象、现象和由此得来的感觉。唯心主义并不像一般人以为的那样，只承认感觉主体而否认存在，它只是说物体的很大的一部分是通过感觉与认识的形式得以实现的：我们只了解转化成观念后的物质，而物体在这种转化发生之前是什么，我们无法了解。科学毕竟还比较幼稚，它以为自己在与客观的物体本身打交道：哲学要稍微复杂一些，它发现科学中的事物是由感觉、知觉和概念组成的，而这些东西并不是事物本身。叔本华说：“康德最大的贡献就是把现象从物自体中分离了出来。”

17、其实，这本书的可贵之处就在于对上面所有观点的认同，康德似乎真的把这一切融合成了哲学史上前所未有的庞大复杂的统一体。

18、我们对康德的漫长的成长过程已经有所了解。他身高不到五英尺，为人谦逊、谨慎，但他的头脑中却孕育了近代哲学史上影响最为深远的革命。康德的生活很有规律，起床、喝咖啡、写作、讲课、用餐、散步都有固定时间。每当康德身穿灰色大衣、拿着手杖出现在住宅门口，然后走上今天仍叫作“哲学之路”的菩提树大道时，邻居们就知道时间准是午4点了。

19、1754年，回到柯尼斯堡，6月发表《对一个问题的研究，地球是否由于绕轴旋转时发生过变化》；8月发表《关于从物理学观点考察地球是否已经衰老的问题》。

20、16大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

三、康德的道德名言

1、传播牧猪经验、解读牧猪哲学，哲学饲养、哲学育种、人工授精。。。

2、此句出自康德《实践理性批判》最后一章，在该书中，康德首次确定了精神的永存和上帝的存在。书中讨论了生活中的至善问题，康德认为人在绝对服从道德律令的情况下，不应该只是去寻找快乐，而应该去寻找上帝赐予人们的幸福。

3、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

4、1776～1777年．写就论“博爱”的两篇文章。1778年，策特里菝大臣劝说康德，要他转到哈勒大学丁作。

5、我读到这句话首先引发了思考为什么康德对星空与道德准则会经常和持久地思考呢?我在想是星空的美丽和深邃给人震撼并激发人们探求未知的冲动对它了解的越多对它未知的也越多令人不禁赞叹造物的神奇由此而充满敬畏和感恩的情绪这是人们对自然应有的态度统一而良好的道德准则给予群居的人类以最便捷最文明的相处之道它随着人类的发展和进步而不断形成和完善成为人类区别于其它动物的重要标志它证明人类自有一种向善的力量坚守道德准则的人是令人尊敬的他们使人类文明向前迈进他们每个人都好比夜空中的一颗星星使人类的社会也像自然界的星空一样璀灿夺目这是人类对自己应有的态度

6、由于体质羸弱，康德不得不坚持严格的养生之道，因此他活到了八十高龄。他最提倡的养生方式之一就是只用鼻子呼吸，因此，他在散步时从不与任何人讲话。他做任何事都要考虑再因此终身未婚。他曾有两次想向女人求爱，但由于考虑得太久，第一位女友与一个有勇气的男人结了婚，另一位在我们的哲学家下定决心之前就搬离了哥尼斯堡。也许和尼采一样，觉得婚姻会妨碍他追求真理。

7、是直觉而不是思维使我们懂得，我们必须避免一些行为，否则社会生活就不能继续。“虽然我想撒谎，但我不希望撒谎成为普遍的准则，因为有了这样的准则，一切都将毫无希望。”因此我心中就产生了这样的意识：虽然撒谎对我有利，但也不应该这么做。我们心中的道德准则是绝对的。

8、由于有了康德，哲学再也不会像以前那样幼稚了；自康德起，哲学就日益丰富和深刻起来！

9、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

10、1783年，写作《未来形而上学导论》，评舒尔茨所著《道德学入门》一书。

11、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德

12、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

13、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。出处：《纯粹理性批判》

14、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

15、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

16、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令

17、康德行动了。这位年近古稀的老人表现出了令人难以置信的精力与勇气。他把这篇论文寄给了耶拿的几位朋友，在那里的大学出版社发表了。结果，康德在1794接到了普鲁士皇帝内阁的命令，上面写道：“得悉你滥用你的哲学来破坏基督教的基本教义，陛下极为不悦，我们要求你立即作出解释，并希望你今后不再轻率行事，而是利用你的才智和名声努力实现天父的意愿。若再明知故犯，后果将极为严重。”

18、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

19、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德

20、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

四、康德 道德准则 星空

1、十九世纪对康德的伦理学和他的内在、先验、绝对的道德伦理观进行了批判。进化论哲学表明，责任感是个人具有的社会性，良知的内容是后天学来的，尽管社会行为的某种倾向是先天的。具有道德和社会特性的人并非上帝的“特别创造”，而是漫长进化的产物。道德不是绝对的，而是为了集体生存的需要而形成的行为准则，并会随着集体的性质和环境的变化而变化。

2、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

3、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。出处：《纯粹理性批判》

4、伊曼努尔·康德(德文：ImmanuelKant，1724年4月22日—1804年2月12日)，出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。

5、在康德的墓碑上刻着他《实践理性批判》最后“结论”部份开头第一句话:"有两种东西我们愈经常愈反复思想时,它们就给人灌注了时时更新、有加无已的惊赞和敬畏之情，头上的星空和内心的道德律。"

6、1789年，卡拉姆金拜访康德。1790年，《批判力批判》出版；《纯粹理性批判》第三版出版。

7、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。出处：《纯粹理性批判》

8、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。

9、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。有关康德的哲学名言21良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

10、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系

11、这种理论是不是有些保守呢？不，正相反，这种否定“理性”神学、将宗教的原因解释为道德信仰和希望的直率言论引起了德国正统势力强烈的不满和抗议。毅然与“四十牧师的力量”对峙，康德必须具有比人们熟悉的他更多的勇气。

12、对天道有敬畏，方可以顺势而行，趋吉避凶。

13、逻辑与科学的概括虽然具有必然性和绝对性，却同时又具有局限性和相对性，即严格局限于经验范围内，严格局限于人类的经验方式。因为，如果我们的分析正确的话，我们所认识的世界就是一种结构、一件成品，甚至可以说一是一件杰作：在制造它的过程中，心灵提供了模板，物质提供了刺激，两者同样重要。物体向我们显示的是现象与外表，也许与它们本来的样子大不相同。

14、大概8年前，在我刚刚接触哲学的时候，这句话给了我极大的震撼：

15、自律原则是唯一的道德原则.出处：《道德底形上学之基础》

16、在我们的经验中，最令人诧异的实在就是我们的道德感，也就是我们面对诱惑时不可避免地认为这样做不对的那种感觉。早晨下了决心，晚上又干蠢事，我们知道那是蠢事，因此就又下决心。促使我们悔恨、下决心的是什么呢？那就是我们心中无上的道德准则，是良心的绝对命令，它驱使我们行动，好像我们的行为准则会通过我们的意志变成自然的普遍规律。

17、“人是万物的尺度”

18、1797年，《道德形而上学》发表；6月14日，柯尼斯堡的大学生们纪念康德学术活动五十周年；7月，关于迅速签订哲学上永久和平条约的通告》；9月，《论出于利他动机而说谎的虚妄权力》。

19、道德底原则必然是一项定言令式.出处：《道德底形上学之基础》

20、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

五、康德头顶上的星空和内心的道德准则

1、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

2、4美，是道德上的善的象征。

3、李泽厚、陈明：《浮生论学》，北京华夏出版社，2002年，第301页

4、美是一种无目的的快乐

5、可以理解为实指的星空，头顶上夜晚苍穹所无数星光流转出来的博大的生命法则；也可以引申为历史上惊才艳艳，对各个领域发展做出卓越贡献的前人们。

6、(李泽厚 译)在我之上的星空和居我心中的道德法则。

7、正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划保守而有节制的生活。

8、1746年，《论活力的正确评价》一书付印。该书于1749年出版。1747年，康德在安德施牧师家当教师(在古姆比年附近的犹德早村)。

9、1784年，康德购置一所私人住宅，写作《世界通史的想法》；12月，写作《问答：什么是启蒙运动》。

10、1804年2月12日，康德逝世；2月28日，安葬

11、1787年6月，《纯粹理性批判》第二版出版；12月31日，致函莱园霍尔德，说明哲学体系的三元结构。

12、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处：《判断力批判》

13、既然科学和神学不能作为宗教的基础，那么这基础又该是什么呢？答案是：道德。

14、李泽厚、陈明：《浮生论学》，北京华夏出版社，2002年，第301页。

15、生气，是拿别人的错误惩罚自己。

16、那个本来的物体究竟是什么，我们永远也不可能知道。“物自体”可能是推断出来的物体(一种“本体”)，但它无法被我们感知，因为在被感知的过程中它会扭曲变形。“我们完全不知道物体远离我们的感官而独立存在时的样子。我们只知道感觉它的方式，这是人所特有的。我们所认识的月亮只是一连串的感觉，它们在经过了从感觉到知觉，再从知觉到概念的加工之后，被我们的心理结构统一起来。结果，对我们来说，月亮只是我们的观念而已。

17、所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。

18、1791年8月，费希特为了与康德认识，来到柯尼斯堡；9月，写作《冲正论的所有哲学尝试归于失败》。

19、有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。

20、在康德看来，人同时处于两个世界之中，一个是现实世界，另一个是价值世界，正如康德在《道德形而上学原理》中所说