谭嗣同最著名的一段话

1、按：此处所列乃纬书，前三种非传统儒学经典《易》、《尚书》、《春秋》之各自篇章。当标点作《易乾凿度》、《尚书考灵曜》、《春秋元命苞》。《河图》本为纬书，《始开图》作为全称《河图始开图》之全称理解的话，此处《河图·始开图》亦可，然不如标点作《河图始开图》更佳。

2、关于谭嗣同，还有一个悲伤的后话：根据现在的史料显示，谭嗣同等人的遇害，跟康有为伪造“衣带诏”脱不开干系。慈禧诛杀康党不是因为她反对康党改革，而是害怕康党夺了她的权。而且康党在出事前就已经在心态上过于张狂。当时蔡元培冷眼旁观就很看出他们日后事败的苗头，后来他在答复罗家伦为何自己在戊戌变法时期对康党敬而远之时，答复说：“我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。我并且觉得，他们的态度也未免太轻率。听说有几位年轻气盛的新贵们在办公室里彼此通条子时，不写西太后，而称‘老淫妇’，这种态度，我认为不足以当大事，还是回乡办学堂吧。”(注)

3、谭：“不够火候？我以手代柴，令到它够！”，说着手伸进煤火里。

4、按：“祗”为敬义，此处当作“衹”(“只”字繁体)。

5、“百日维新”期间，光绪帝颁布《定国是诏》后不久，康有为在代徐致靖作的奏折中向光绪帝推荐谭嗣同。奏折曰：“江苏候补知府谭嗣同，天才卓荦，学识绝伦。忠于爱国，勇于任事，不避艰险，不畏谤疑。内可以为论思之官，外可以备折冲之选。……其黄遵宪、谭嗣同二员，可否特谕该省督抚送部引见，听候简任之处，出自圣裁，非臣所敢擅请。”(

6、开头，王五带大刀队去偷袭日本军营失败，兄弟死伤殆尽，王五悲愤之际说出“喝不尽杯中酒，杀不尽仇人头”，把一代大侠的英雄豪气，概括无余。之后，王五悲痛万分纵身跳入深渊，身后，留下一代大侠无可奈何的绝望感叹：“故国非国，有家无家，天下之大，何处有我王五容身之所？”。同时，也定下了全片雄浑悲壮的基调。(本片，杨凡饰演王狄龙饰演谭嗣同，赵长军饰演袁世凯；杨丽菁饰演谭嗣同随从九斤，邹兆龙饰演花拳徒弟后转投王关之琳饰演王妃，刘洵饰演神手敖白，于彦凯饰演花拳步亭，黄锦江饰演奕亲王，洪金宝饰演余万山)

7、关山远|86年过去，那三个字仍是国人心头一根刺(谭嗣同最著名的一段话)。

8、 死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

9、因此，文毅公(陶澍)和西涯先生(贺长龄)、良图先生(魏源)打造了第一代‘湘军铁三角’，为我们湖湘崛起奠定了坚实的根基。

10、所以我从来不接演反派。我不想演坏人，因为我不想传播恶。有的演员说自己想演反派，我看他只能演坏人，他演好人不成功，他才想去尝试一下坏人。

11、寄上《女学报》及女学堂书各一包，此后如欲看《女学报》，可开出卖报之处，请唐次丞托人去买。唐若不能，可径托大兄设法在上海购买也，或函托秦生弟更好。我十七八可引见。此上，即颂坤安。

12、康有为进一步开展“造神运动”，在万木草堂向自己的学生们忆往昔峥嵘岁月——说自己的人生理想不是教书匠，而是去巴西经营殖民地、建立新中国。

13、朱：对！有主体，有标志、有符号，才是真正的东西，这是我要讲的第一句话。第二句话：“王船山是湖南学术、政治崛起的一面旗帜”。这句话和湘军的崛起有关系。今天我们老说湖湘文化怎么怎么的，别人并没有跟着你一起“唱”，那是不行的。这个就犹如小孩子学唱歌一样，跟着我一起唱，你就有了——这种文化影响就出来了。第一个阶段就是自己唱，第二个阶段是“一起唱”。这个就是以湘军的崛起为标志，湖湘文化就有了一席之地。湘军在军事上首先有了力量，崛起于中国近代的整个历史舞台上的中心，首先是军事地位无可匹敌——

14、历史不能假设，但如果我们做一个设问，假若清政府知道自己屠戮这些倾向于在体制内改良的“谭嗣同们”会带来什么后果，他们还会继续下狠手吗？我以为仍然会，因为一个专制政体对自己的掌控能力有着高度的、不切实际的自信，他们在垮塌之前，始终都认为自己可以依靠清理异己来延续政权的稳定和合法性。直到这种清理异己逐步演变为“达尔文选择”：温和的反对者越来越寂静，非理性的反对者越来越激进，建设性的批评最终成为沉默的憎怒，那么最终必酿成抽心一烂的失控。(注)

15、所以，“去留”两字所指，是非常清楚的，就是指他的那些逃亡的维新同道，和他这样留下来赴死的人。全诗讲的就是这两个字，这不应该有任何歧义的。

16、康有为捋了一下思路后决定转型，于是他给一个朋友、著名学者沈曾植(学贯中西，交游广阔，曾国藩、王国维等人的老师)写了一封信说道：“我无土地，无人民，无事权，为之奈何？或者托于教乎？”

17、王妃：好，这场雨冲得去愁思，但冲不去五爷的壮志豪情，等我为五爷助威！

18、一切看起来都那么平静，但平静的湖面下波谲云诡，事情的发展也正如史料记载，在慈禧太后为首的守旧派的干预下，这场变法仅仅持续100多天就戛然而止了，史称“百日维新”。戊戌变法失败了，这些“幕后推手”遭到疯狂围捕，光绪帝被囚禁，康有为等人逃亡海外，谭嗣同却坚持在前线奋斗，最后被捕，当时有很多人设法营救他，但是谭嗣同拒绝了，他不愿意逃狱，他对妻子说“自古变法就没有不流血牺牲的，有的话，从我谭嗣同开始”。

19、我小时候就是正常，跟普通孩子没什么区别，因为喜欢看书，阅读比较多，所以很喜欢思考。独立思考的能力，是天性，也是习惯。我从来没有刻意地想入少先队，刻意地想入团、入党，什么戴不戴红领巾，我从来都没兴趣，你让我戴了，我就戴了，你不让我戴，我就不戴。

20、在香港武侠电影最火热的1993年，全年香港上映超过50部武侠电影，经典无数，包括《太极张三丰》《方世玉》《少年黄飞鸿之铁马骝》等等。除了李连杰甄子丹等功夫巨星，连张国荣张学友梁家辉等都有武侠作品推出。香港电影圈的大哥大功夫巨星洪金宝，也在这一年推出了一部武侠片《一刀倾城》。

21、按：此处系泛称(书中正式当作《濬轩府君家传》)，可删书名号。

22、谭嗣同听到政变消息后，置个人安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。在所有计划均告失败的情况下，他决心以死来殉变法，酬圣上。事实上，谭嗣同有机会像康有为、梁启超那样选择逃亡海外，因为在戊戌变法失败后，日本使馆曾经派人与谭嗣同联系，表示可以为他提供“保护”。与谭嗣同一同领导戊戌变法的梁启超就是在日本人的营救下逃往日本，最终躲过一劫的。谭嗣同面对日本人的“保护”毅然回绝，并对来人说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”(《谭嗣同传》，《梁启超全集》(第一册)北京出版社1999年版，第233页。)抱定赴死决心的谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，劝梁启超东渡日本避难，并慷慨激昂地说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。”(《谭嗣同传》，《梁启超全集》(第一册)北京出版社1999年版，第233页。)9月24日，谭嗣同在北京的浏阳会馆被捕。在狱中，他从容自若，写下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”(《狱中题壁》，《谭嗣同全集》中华书局1998年版，第287页。)的豪迈诗句。1898年9月28日,谭嗣同与林旭、杨深秀、刘光第、杨锐和康广仁六人在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，史称“戊戌六君子”。当“戊戌六君子”被行刑时，刑场上观看者上万人。谭嗣同神色不变，临终时大声高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”(《临终语》，《谭嗣同全集》中华书局1998年版，第287页。)谭嗣同的言行充分表现了舍身报国的英雄气概，鼓舞了无数仁人志士投身到救亡图存的运动之中。

23、袁世凯被王爷拉拢，表现出圆滑老练的政治手段，既表示出臣服于对方，又没有做任何承诺保证。

24、下雨了，王妃的琴声马上激昂了起来，一种奇妙的情感暗暗升起！王妃送了王五一把油纸伞，王五就一直带在身边。

25、刘锦棠在茶室中随意地坐下，拿起茶杯喝了一口，淡淡地说道：“复生啊，今天我要跟你们谈的是一段跟你们切身相关但又极为隐秘的事情，也好让你们开开眼界。你们大家都知道‘经世学派’和文毅公陶澍吗？”

26、朱：我这里谈的是两个问题，第一个问题，你讲的是目前湖南，全国就不讲了，湖南学术界对于湖湘文化的一些看法和观点，当然也还有人持有不同的观点。第我们现在谈的是王船山和湖湘文化的关系，我是从这个角度特别强调的。用一句俗话来讲，叫做“王婆卖瓜离不开自卖自夸”——对我们湖湘文化进行研究的人，尽量想把我们湖南文化拉得更远，扯得更大一点，难免就有那种不实不妥之处。为什么这么讲呢？就说在这之前，湖南人的独立意识在哪里？它以什么作为标志？在湖南建省之前，长沙的地位与衡阳的地位都只是同属于道、州级的地方，而且衡阳还涉及到控制广西这些地方——虽然我们现在都是以长沙为中心，但是古代没有。那既然它没有这样的一个地域中心，你怎么去讲湖湘文化？

27、相比于东土门关和西故关，娘子关在我的印象中却深刻多了，其中的原因在于中学时语文教材中周立波的散文《娘子关前》。记得文中说八路军夜过娘子关前，狗吠得很凶，有人说道：“狗是汉奸！”至今想起好笑。沿着四十五度的石头陡坡路上关，仰头一望，关门上有石匾“京畿藩屏”，其顶的城楼上有木匾“天下第九关”，关上有对联云：“雄关百二谁为最？要塞三千此关名。”穿关而过的是一条古道，建道的年代已经无法考证了，但从那些依旧保持古风古韵的民居建筑和青石板路上的坑洼，仍能读出它的久远。关楼雄伟坚固，蔚为壮观，有一夫当关，万夫莫开之势。

28、与谭嗣同的思想对于戊戌思潮和中国近代哲学研究的不可或缺形成强烈反差的是，由于种种原因，学术界对谭嗣同哲学的研究始终属于薄弱环节。深入解读谭嗣同的哲学思想，无论对于深刻把握谭嗣同本人的哲学思想还是对于探究戊戌启蒙思潮和近代哲学都是必要的，也是必需的。

29、刘锦棠通过与谭嗣同的不断接触，认为这个年轻人能力和性格都很不错，再加上湖南乡党的渊源，所以他对谭嗣同很赏识。

30、他也很爱自己的妻子，两人虽是包办婚姻，却也心灵相通。他给她写信，开头都是“夫人如见”，有一封信上，他写上“视荣华如梦幻，视死辱为常事”，他不害怕“死辱”。这个湖南人坚信，自己的死，值得。

31、此“序”落款为“欧阳予倩，三十年三月于桂林”。不知道七伯谭嗣同之死，给欧阳予倩日后的择业之途带来了哪些影响，但在欧阳予倩的戏剧作品当中，倒是隐约看得到谭嗣同式的刚勇坚毅。陈涉曰：“帝王将相宁有种乎？”实际上帝王将相不一定“有种”，但读书人似乎是有“家族基因”的。或者说，在这样的家族文化背景下，必然孕育着促使相关亲戚成为知识分子的环境因素。前辈的志向仿佛灯塔，一直在指引着后人。

32、后面一句明显与前一句是矛盾的。上来就是“我自横刀向天笑”，摆明了“我要死给你看”。然后又说“去留肝胆两昆仑”，说逃亡与不逃亡都很伟大。前面一句刚说了“思张俭”，逃亡会造成亲友遭受迫害，转脸就说逃亡很伟大。这不是矛盾吗？

33、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

34、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

35、康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海县人，故又世称“康南海”。他曾在广州设立“万木草堂”，收徒讲学，梁启超等人俱出于此。

36、北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。

37、此时康有为虽然已经开始讲学，但是说句实在话，他的观点都是只言片语，偶尔能够让人眼前一亮，但是并没有形成完整的理论体系。核心思想的缺乏让康有为的体系打造过程极为艰难。

38、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。

39、15年前我见过一个女记者，我那时候刚红，她写了我。她说，我发现周杰不是自傲的人，但是他却是骨子里头高贵的人，他对精神的要求比对别的东西更看重，这种东西很容易造成人家觉得他傲气，但是他应该是在没有名气的时候也是这样的，他没变过，只是我们以为他变了。

40、相反，谭嗣同却崇尚墨家的理念，他对墨子的为人和思想产生了巨大兴趣。后来谭嗣同把自己最重要的著作取名为《仁学》，正是他对墨家学派极为推崇的体现。

41、我没有热爱表演，我觉得「热爱」这个词，完全是「文革」的语言，老一辈人习惯性地给你来个，因为你不加「热爱」，好像你对这个东西不够用心。为什么要热爱呢？爱就爱嘛，为什么热爱呢？还「冷」爱呢！

42、《思篇》第八：然中之中，和之中，亦各有阴阳，偏全纯驳，过不及是也

43、“打鬼烧书图”，周汉主张烧掉的洋书主要指《圣经》

44、转眼间，湖南从万马齐喑的排外格局，一跃为维新运动时期全国最激进的省份，从官员到士绅到知识分子，纷纷觉醒：官员陈宝箴、黄遵宪、江标、徐仁铸等人开明开放，吸引了大批维新骨干入湘，湖南成了维新人物最集中的省份，推动湖南维新走向高潮，而本土年轻知识分子谭嗣同、唐才常、熊希龄，在维新大业中脱颖而出……人人热烈拥抱维新大业，他们立誓：改变中国，先从改变湖南开始。

45、在鄂连寄数信，嗣于六月十六日起程，本月初五到京，事之忙迫，迨不胜述。

46、《思篇》第二十九：然不窒且惩，亦不能不忧不惧……然不极，且研亦不能尽性至命

47、让我在舞台上做一个生活中做不到的东西，让我释放一下，让我明月天山外，这才是我。我昨天还跟导演说，我说我生活中就是个光绪，我舞台上还要演光绪，这不是扭曲我吗？

48、在日记中，毕永年记录了行动开始前，康有为与他的秘密对话。一则为：“或以百人交汝率之，何如?至袁统兵围颐和园时，汝则率百人奉诏往执西后而废之可也。”另外一则是梁启超转达康有为的命令：“顷梁君谓我云，先生(康有为)之意，其奏钢皇上时，只言废之，且俟往颐和园时，执而杀之可也。未知毕君肯任此事乎?”

49、既而薄上京师，请业蔚庐，始识永康之浅中弱植，俶睹横渠之深思果力，闻衡阳王子精义之学，缅乡贤朱先生暗然之致……

50、大清帝国的一败涂地不仅使自己颜面尽失、民不聊生，更重要的是让许多有识之士进一步看清了朝廷腐败和虚弱的本质。有识之士逐渐形成了基本的共识——再不变法图强，就真正要亡国灭种了。

51、谭嗣同转头再问随从九斤，九斤说：不叫什么碑，叫勿悲有喜！

52、中间，王爷搞了一场擂台演武大会，王五出手救人激怒了京城四大高手之一的花拳步亭，于是步亭上台挑战。

53、王五：姑娘真是有孝心。如果不介意的话，我想听其中的苦衷？

54、这封信，在谭嗣同手迹中也有留存，字句有所不同，而其中的“永康”，手迹却作“永嘉”。之前的各个版本的谭嗣同集皆作“永嘉”。

55、朝廷毅然变法，国事大有可为。我因此益加奋勉，不欲自暇自逸。幸体气尚好，精神极健，一切可以放心。此后太忙，万难常写家信，请勿挂念。

56、沈曾植看到康有为空有一腔壮志却没找到合适的路，感到他有点可怜，于是就把王闿运的弟子廖平所著的《今古学考》这本书借给他参考，希望他可以从中提炼出自己的思想。

57、文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！

58、王妃：云会散，梦会消；但是记忆是不会消失的。人生一世，追求的是希望，可是得到的却只有回忆。

59、周汉这个名字，今人已经非常非常陌生了，但是在十九世纪最后十余年，周汉是一个在民间具有超级影响力的煽动家。

60、不久，革命失败，谭嗣同被斩首，王五亲自用刀；之后，一场大战来临，王五再去找王妃，坐在窗外做最后的告别，也是告白。

61、被康有为看中的湖南猛士毕永年，未来得及一展身手，变法已经失败，缇骑四出，捕杀新党。毕永年只得东渡日本，在那里认识了孙中山，加入了兴中会，从此成为一个坚定的革命派。他策划了多次起义，屡战屡败，心情压抑，再加上劝好朋友唐才常与康有为脱离关系，遭拒绝，一怒之下，万念俱灰，去寺里当了僧人。他出家后，史载：孙中山如失左右手，四处寻找他而不得。

62、我喜欢这个人物，但我不想当齐天大圣，因为我觉得他浮躁，无法无天。但是我也不喜欢悟空，为什么呢？我觉得悟空是戴着紧箍咒的，我这么自由的人不需要管束。但是我要做斗战胜佛，不一定要经过九九八十一难，但是要做这样的人，把障碍这些东西去除。

63、刚正不阿在生活中是做不到的，你会天天挨打的，天天有人挤对你的，天天会有人害你的。揭了谜底就是臭的啊，房子装修前就是水泥啊，民工在上面写着骂人的话，都撒了尿，拉的屎，不装修一下，不这么美化一下，你能在这儿坐吗？坐不了。所有漂亮的大楼都是美化过后给你看的，怎么可以给你看真实的。

64、《海峤府君家传》：养亲当大事，佽诸弟诵读，完婚姻

65、在牛庄，三千湘军，遭遇了两万日军。战斗持续一昼夜，从清晨开始，午夜结束。牛庄无险可守，守军与敌军，展开了残酷的巷战。牛庄之战，也是中日甲午战争中唯一的一次大规模巷战。湘军的黄金时代已经过去，此次仓促成军，在苦寒之地作战，武器也远不如日军，但，湘军血性仍在。此役后，魏光焘回忆说：

66、中国北京•民主与建设出版社，2019年8月第1版

67、魏光焘突围的时候，日军处处狙击，在各街口要道纵火，切断清军退路，“我军肝脑涂地，惨死万状”。一直到子夜零时分，魏光焘等才脱离险境，余部已所剩无几。来不及突围的湘军士兵，全部英勇战斗到最后一刻。今人说起甲午战争，多言清军畏缩不前、斗志全无，并非都是真实历史，至少，牛庄一役中的湘军，是英勇无畏的。